仁者居住的地方。语本《论语·里仁》：“里仁为美。” 何晏 集解引 郑玄 曰：“里者，民之所居，居於仁者之里，是为美。”后泛称风俗淳美的乡里。 汉 张衡 《思玄赋》：“匪仁里其焉宅兮，匪义迹其焉追？” 南朝 梁 萧统 《诒明山宾》诗：“筑室非道傍，置宅归仁里。” 清 方文 《赠赵止安先生》诗：“今年过仁里，二公皆已逝。”
丘园(1).家园；乡村。《易·贲》：“六五，賁于丘园，束帛戔戔。” 王肃 注：“失位无应，隐处丘园。” 孔颖达 疏：“丘谓丘墟，园谓园圃。唯草木所生，是质素之所。”后以“丘园”指隐居之处。 汉 蔡邕 《处士圂叔则铭》：“洁耿介於丘园，慕七人之遗风。”《旧唐书·刘黑闼传》：“天下已平，乐在丘园为农夫耳。起兵之事，非所愿也。” 清 方文 《宋遗民咏·刘会孟辰翁》：“羣荐不入官，丘园从所好。”
(2).指隐逸。 唐 陈子昂 《申宗人冤狱书》：“臣知其忠，然非是丘园之贤，道德之茂。” 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷上：“上每临朝，多令征四方丘园才能学术，直言极諫之士。” 宋 范仲淹 《与翰长学士书》：“或稍寧息，或得将帅，即有丘园之请，以全苦节。”
(3).指坟墓。《资治通鉴·后唐明宗长兴三年》：“乃遣供奉 李存瓌 赐 知祥 詔曰：‘ 董璋 狐狼，自貽族灭。卿丘园亲戚皆保安全，所宜成家世之美名，守君臣之大节。’” 胡三省 注：“言 董光业 族诛，而 孟知祥 坟墓甥侄皆无他。”
茨茅指茅屋。《陈书·马枢传》：“及 鄱阳王 为 南徐州 刺史，钦其高尚……别筑室以处之， 枢 恶其崇丽，乃於竹林间自营茨茅而居焉。”
回轩回曲的长窗。后因以“回轩”为长窗之别名。《文选·陆机＜吴趋行＞》：“重欒承游极，回轩启曲阿。” 李善 注：“轩，长窗也。言长窗开於屋之曲阿也。” 明 彭大翼 《山堂肆考》羽集卷四二：“回轩，长窗也。”
犹回车。 晋 卢谌 《览古》诗：“屈节 邯郸 中，俛首忍迴轩。” 南朝 宋 鲍照 《翫月城西门廨中》诗：“迴轩驻轻盖，留酌待情人。” 前蜀 杜光庭 《上元玉局化众修黄箓斋词》：“必冀众真迂驾，万圣迴轩。”
丛篠茂密的小竹林。 唐 梁洽 《吹竹学凤鸣赋》：“散漫於丛篠之间，疑郊藪已集；飘流於芳林之际，谓庭梧来翔。” 宋 周密 《齐东野语·李全》：“适其处有丛篠， 全 令二壮士执钩刀夜伏篠中。”
晚菘秋末冬初的大白菜。《南史·周颙传》：“ 文德太子 问 顒 菜食何味最胜。曰：‘春初早韭，秋末晚菘。’” 清 赵翼 《观家人腌菜戏成四十韵》：“抝嫩先冬笋，尝新竝晚菘。” 马南邨 《燕山夜话·种晚菘的季节》：“ 陆放翁 种的晚菘，究竟是什么？原来所谓菘，就是 北京 人说的大白菜。”
回驾谓车驾回行。 汉 张衡 《归田赋》：“感 老氏 之遗诫，将迴驾乎蓬庐。” 南朝 齐 王融 《回向门诗》：“咄嗟失道尔迴驾，沔彼流水趣东瀛。”《敦煌变文集·八相变》：“﹝太子﹞当便迴驾，却入宫闺。”《宣和遗事》前集：“众官拥从天子迴驾。”
于此(1).在此。 汉 司马相如 《上林赋》：“顺天道以杀伐，时休息於此。” 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“依世尚同，诡时则异。有一於此，两非默置。”
(2).如此。 汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“思计此变，无伤於孤。何必自遂於此，不復还之。”
(3).至此；至今。 宋 苏轼 《潮州修韩文公庙碑》：“独 韩文公 起布衣，谈笑而麾之。天下靡然从公，復归于正，盖三百年於此矣。”
