(1) 处于对立的双方之间,不倾向或偏袒一方
严守中立
(2) 独立
武功(1) 专指在军事方面取得的成就;战功
文治武功
(2) 武工
文德(1).指礼乐教化。与“武功”相对。《易·小畜》：“君子以懿文德。”《论语·季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。”《后汉书·光武帝纪上》：“言武功则莫之敢抗，论文德则无所与辞。” 元 傅若金 《书南宁驿》诗：“也知文德能柔远，传道新恩欲罢征。” 鲁迅 《伪自由书·王化》：“还有什么事可以做呢？自然只有修文德以服‘远人’的 日本 了。”
(2).写文章的道德。 鲁迅 《伪自由书·从幽默到正经》：“又不幸而 榆关 失守， 热河 吃紧了，有名的文人学士，也就更加吃紧起来……讲文德的也有，骂人固然可恶，俏皮也不文明，要大家做正经文章，装正经脸孔，以补‘不抵抗主义’之不足。”
昭事(1).勤勉地服事。昭，通“ 劭 ”。《诗·大雅·大明》：“昭事上帝，聿怀多福。” 高亨 注：“昭，借为劭。《説文》：‘劭，勉也。’此句言 文王 勤勉侍奉上帝。”一说，光明正大地服事。 揆郑 《哀政闻社员》：“﹝ 马良 ﹞昭事上帝，旁通科学。”
(2).指祭祀。 南朝 宋 颜延之 《皇太子释奠会作》诗：“昭事是肃，俎实非馨。”《旧唐书·肃宗纪》：“今两京无虞，三灵通庆，可以昭事。” 明 李贽 《鬼神论》：“小人之无忌惮，皆由於不敬鬼神，是以不能务民义以致昭事之勤。”
上帝(1)
(2) 天帝。古时指天上主宰一切的神
上帝以寡人有薄德于古今,遂宽其同气之罪。——唐· 李朝威《柳毅传》
(3) 基督教所崇奉的神,认为是宇宙万物的创造者和主宰者,拥有至上权力,英明,仁慈,使人们崇拜并向他祈祷
上帝保佑
欢心(1) 上级对下级的重视
想博取欢心
(2) 好感,内心喜爱
试图不失去雇主的欢心
万国万邦；天下；各国。《易·乾》：“首出庶物，万国咸寧。”《史记·东越列传》：“今小国以穷困来告急天子，天子弗振，彼当安所告愬？又何以子万国乎？” 唐 杜甫 《垂老别》诗：“万国尽征戍，烽火被冈峦。” 明 李梦阳 《赠何舍人赍诏南纪诸镇》诗：“日月重悬万国朝，雷雨赦过羣方悦。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“以一人之詔旨立宪，宪其所宪，非大地万国所谓宪也。” 郭沫若 《水平线下·到宜兴去》：“国际资本家万矢一的地倾向着我们这个还在资本制度以前的 中国 ，把我们 中国 已经作为了万国的商场，彼此在这儿互相争逐了。”
大报(1).谓遍祭天神。《礼记·郊特牲》：“大报天而主日也。” 郑玄 注：“大，犹徧也。天之神，日为尊。” 南朝 宋 颜延之 《迎送神歌》：“告成大报，受釐元神。”《宋史·乐志七》：“大报于帝，盛德升闻。” 明 唐顺之 《冬至南郊》诗：“明王敦大报， 泰畤 礼神君。”
(2).指大型的报纸。 鲁迅 《书信集·致韦素园》：“上月十七日， 上海 确似曾拘捕数十人，但我并不详知，此地的大报，也至今未曾登载。” 茅盾 《子夜》一：“底稿， 竹斋 在那里拟。五家大报一齐登！”
严禋庄重地祭祀。 唐 魏徵 《享太庙乐章·舒和》：“严禋克配鸿基远，明德惟馨凤历昌。” 唐 李纾 《登歌奠币》诗：“尊祖奉宗，严禋大帝。” 唐 白居易 《为宰相贺赦表》：“始奉严禋，新开宝历。”
四海(1) 指全国各地
四海为家
将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》
大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 指世界各地
放之四海而皆准
(3) 豪放、豁达
老牛说:“真是大手笔,四海得很”
述职(1) 古时诸侯向天子陈述职守
诸侯朝于天子曰述职。述职者,述所职也。——《孟子·梁惠王》
(2) 派驻外国或外地的官员回来向主管部门汇报工作情况
回国述职
