上人者何人，富乐之禅客。
成都昔尝见，时已坐法席。
别来二十年，嗟此出处隔。
昨过芙蓉溪，舍楫得携策。
盘盘转危磴，上叩金仙宅。
林间识孤标，梵眼老愈碧。
引我翠壁下，煮茗拂藓石。
问之第二月，雄辩发古译。
无由后之游，不得蒙久益。
翻然入尘阓，俯首愧名迹。
(1) 旧时尊称僧人
(2) 佛教称德行高尚的人
知道善而行之,上人矣
(3) 指职位高的统治者
(4) 上等人
农工商贾劳苦营生,非上人之所为
(5) 〈方〉∶指父母或祖父母
(6) 凌驾于他人之上
富乐富裕而安乐。《史记·张仪列传》：“天下彊国无过 齐 者，大臣父兄殷众富乐。”《汉书·食货志上》：“岁孰且美， * 大富乐。”
禅客(1).佛教语。禅家寺院，预择辩才，应白衣请说法时，使与说法者相为答问，谓之禅客。亦用以泛称参禅之僧。 唐 刘长卿 《云门寺访灵一上人》诗：“禪客知何在，春山到处同。” 宋 苏轼 《初发嘉州》诗：“野市有禪客，钓臺寻暮烟。”《水浒传》第四回：“长老一面叫职事僧人留住众禪客，再回禪堂，自去坐禪。”
(2).栀子的别称。见 元 程棨 《三柳轩杂识》。
成都中国四川省省会和西南地区经济、文化、交通中心之一。位于四川盆地西北部,成都平原中心。面积3861平方公里。人口401万(1982)
坐法犯法获罪。《史记·田叔列传》：“后数岁， 叔 坐法失官。”《孔丛子·嘉言》：“ 陈惠公 大城，因起 凌阳之臺 ，未终，而坐法死者数十人。”《续资治通鉴·元仁宗延祐元年》：“ 晋寧 民 侯喜儿 昆弟五人，并坐法当死。” 清 袁枚 《新齐谐·佟犄角》：“我 李四 也， 凤阳 人，迫於飢寒，盗发人坟，被人捉住，一时仓猝，用铁锹拒捕，连伤两人，坐法当斩。今日挷赴 菜市 ，我极力挣脱逃来。”
别来(1).离别以来。 南朝 宋 谢惠连 《代古诗》：“别来经年岁，欢心不同凌。” 唐 窦群 《赠刘大兄院长》诗：“路自 长沙 忽相见，共惊双鬢别来殊。” 郭沫若 《喀尔美萝姑娘》：“我们别来将近两个月了。”
(2).另外。《醒世恒言·杜子春三入长安》：“眼见得这座祖宅，还值万数银子，怎么又要捨作道院；别来募化黄金，兴铸仙像。”
十年形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”
芙蓉(1) 芙蓉花。中国的锦葵植物( Hibiscus mutabilis ),花美丽,白色或粉红色,在夜间变深红色
(2) 荷花的别名。睡莲科。多年生水生草木
盘转回旋；旋转。 宋 张龙荣 《摸鱼儿》词：“双峰塔露书空颖，情共暮鸦盘转。”《宛署杂记·志遗三》引 明 李梦阳 《香山寺》诗：“有泉如线缕，盘转出松杪。”
危磴亦作“ 危隥 ”。高峻的石级山径。 北周 庾信 《和从驾登云居寺塔》：“重峦千仞塔，危磴九层臺。” 唐 辩机 《＜大唐西域记＞记赞》：“踰 葱岭 之危隥，越沙磧之险路。” 明 刘基 《追和音上人》诗：“絶顶浮云锁石关，曲途危磴阻躋攀。” 傅尃 《金山旧耸江心》诗：“寺里山依危磴出，风前塔尚语铃悬。”
金仙指佛。 唐 李白 《与元丹丘方城寺谈玄作》诗：“朗悟前后际，始知金仙妙。” 王琦 注：“金仙，谓佛。” 明 叶宪祖 《丹桂钿合》第一折：“忽被閒情恼，徘徊夜未眠，月中乘兴去，还拟问金仙。” 清 姚鼐 《岳麓寺》诗：“试将万古怀，移问金仙术。”
孤标(1).指山、树等特出的顶端。 北魏 郦道元 《水经注·涑水》：“东侧磻溪万仞，方岭云迥，奇峯霞举，孤标秀出，罩络羣山之表。” 唐 李山甫 《松》诗：“孤标百尺雪中见，长啸一声风里闻。”
(2).形容人品行高洁。《旧唐书·杜审权传》：“冲粹孕灵岳之秀，精明涵列宿之光，尘外孤标，云间独步。”《红楼梦》第三八回：“孤标傲世偕谁隐？一样开花为底迟？” 郭沫若 《今昔集·题画记》：“问余何所爱，二子皆孤标。”
雄辩雄健的辩论
无由没有门径或机会
相见无由
不得用在动词后面,表示不可以或不能够
吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》
翻然(1) 形容改变得很快而彻底
翻然悔悟
(2) 也作“幡然”
俯首(1) 低下头
俯首做画
(2) 比喻顺从
俯首听命
