信陵君救赵论
唐顺之
明代论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。赵亡，则魏且为之后。赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也，赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后。天下之势，未有岌岌于此者也。故救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？
然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。
信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。使赵无平原，或平原而非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而战胜，可也，不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也。
夫窃符之计，盖出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵，不知有王也。余以为信陵之自为计，曷若以唇齿之势激谏于王，不听，则以其欲死秦师者而死于魏王之前，王必悟矣。侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救赵，不听，则以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救，不听，则以其欲为公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如此，则信陵君不负魏，亦不负赵；二人不负王，亦不负信陵君。何为计不出此？信陵知有婚姻之赵，不知有王。内则幸姬，外则邻国，贱则夷门野人，又皆知有公子，不知有王。则是魏仅有一孤王耳。
呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行而忘守节奉公之道，有重相而无威君，有私仇而无义愤，如秦人知有穰侯，不知有秦王，虞卿知有布衣之交，不知有赵王，盖君若赘旒久矣。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。
虽然，魏王亦不得为无罪。兵符藏于卧内，信陵亦安得窃之？信陵不忌魏王，而径请之如姬，其素窥魏王之疏也；如姬不忌魏王，而敢于窃符，其素恃魏王之宠也。木朽而蛀生之矣。古者人君持权于上，而内外莫敢不肃。则信陵安得树私交于赵？赵安得私请救于信陵？如姬安得衔信陵之恩？信陵安得卖恩于如姬？履霜之渐，岂一朝一夕也哉！由此言之，不特众人不知有王，王亦自为赘旒也。
故信陵君可以为人臣植党之戒，魏王可以为人君失权之戒。《春秋》书葬原仲、翚帅师。嗟夫！圣人之为虑深矣！
译文及翻译:
人们常把盗窃兵符看作信陵君的罪过，我认为这并不能成为责怪他的理由。那时强暴的秦国已经逼近了，动用全部兵力压向赵国，赵国必定灭亡。赵国是魏国的屏障，赵国灭亡了，魏国就会步其后尘。赵国和魏国又是楚、燕、齐等国的屏障，如果赵、魏灭亡，楚、燕、齐等国也将紧随其后。天下的形势，从来没有像这样危急过。所以援救赵国，也就是在援救魏国；救下一个国家，也等于挽救了六国。盗取魏国的兵符来解除魏国的危难，借用一国的军队来分担六国的灾祸，这有什么不可以的呢？
那么信陵君真的没有过错吗？我说：也不是这样。我要批评的，是信陵君的私心。
信陵君不过是一位公子罢了，魏国本来就有君主啊。赵国不向魏王求救，却反复地向信陵君请求救援，这说明赵国眼里只有信陵君，不知道还有魏王。平原君用姻亲关系来激发信陵君，而信陵君自己也因为姻亲的缘故，急于援救赵国，这是信陵君心里只有姻亲，不知道还有魏王。他窃取兵符，不是为了魏国，也不是为了六国，只是为了赵国罢了；其实也不是为了赵国，只是为了一个平原君罢了。如果灾祸不是发生在赵国，而是在其他国家，那么即使关系到魏国的屏障，关系到六国的屏障，信陵君也必定不会去救。假如赵国没有平原君，或者平原君不是信陵君的姻亲，就算赵国灭亡，信陵君也一定不会救援。那么，在信陵君心中，赵王和国家社稷的分量，还比不上一个平原君公子。而魏国用来保卫国家的军队，不过成了信陵君用来救助姻亲的工具。侥幸打了胜仗还好，若是不幸战败，被秦国俘虏，这简直是用魏国几百年的基业为姻亲殉葬，我真不知道信陵君该怎么向魏王谢罪。
窃符的计策，是侯嬴提出，由如姬完成的。侯嬴教公子窃符，如姬替公子从魏王卧室内偷出兵符，可见这两人心中也只有信陵君，不知道还有魏王。我认为，信陵君为自己考虑，不如用唇亡齿寒的道理向魏王恳切劝谏；如果魏王不听，就把自己准备与秦军拼死的决心展现在魏王面前，魏王一定会醒悟的。侯嬴为信陵君出谋划策，不如去面见魏王劝说救援赵国；如果魏王不听，就把自己愿意为信陵君而死的决心在魏王面前表现出来，魏王也必定会醒悟。如姬有心报答信陵君，不如趁魏王空闲时日夜劝他救赵；如果魏王不听，就把自己愿为公子而死的决心在魏王面前表明，魏王也一定会醒悟。这样一来，信陵君既不辜负魏国，也不辜负赵国；侯嬴和如姬既不辜负魏王，也不辜负信陵君。为什么不采用这样的办法呢？因为信陵君心里只有作为姻亲的赵国，没有魏王；对内宠幸的姬妾，对外的邻国，地位低微的夷门隐士，也都只知有公子，不知有魏王。那么魏国其实只剩下一个孤零零的君王罢了。
唉！自从世道衰败，人们都习惯于结党营私、背弃公义的行为，忘记了坚守节操、奉行公德的准则。有权倾朝野的宰相，却没有威严的君主；有个人恩怨的争斗，却没有大义激发的愤慨。就像秦国人只知道有穰侯，不知道有秦王；虞卿只知道有平民之交，不知道有赵王——君主如同多余的旗饰已经很久了。这样看来，信陵君的罪过，本来就不仅仅在于偷不偷兵符。如果他是为了魏国、为了六国，就算偷了兵符也情有可原；但若只是为了赵国、为了一门亲戚，那么即使向魏王公开请求兵符并正大光明地得到它，也是一种罪过。
尽管如此，魏王也不能说没有过错。兵符藏在他的卧室里，信陵君怎么能偷得到呢？信陵君不忌惮魏王，直接向如姬请求，是因为他早就看透了魏王的疏忽；如姬不畏惧魏王，敢于盗窃兵符，是因为她一向倚仗魏王的宠爱。木头腐朽了才会生出蛀虫啊。古时候君主在上掌握权柄，朝廷内外没有人敢不肃敬。那样的话，信陵君怎么能在赵国建立私人交情？赵国怎么能私下向信陵君求救？如姬怎么会牢记信陵君的恩惠？信陵君又怎能向如姬施恩？脚下踩到寒霜，冰封的日子就不是一朝一夕形成的了。这样说来，不仅是众人心中没有君王，君王自己也把自己当成了摆设啊。
所以信陵君可以成为臣子结党营私的警戒，魏王可以成为君主丧失权柄的警示。《春秋》曾记载“葬原仲”和“翚帅师”两件事。唉！圣人的思虑真是深远啊！