毫无能力
腐败无能
明夷(1).六十四卦之一。即离下坤上。《易·明夷》：“明夷，利艰贞。” 孙星衍 集解引 郑玄 曰：“夷，伤也，日出地上，其明乃光，至其入地，明则伤矣，故谓之明夷。”后因以比喻昏君在上，贤人遭受艰难或不得志。《汉书·五行志中之上》：“ 京房 《易传》曰：‘贤者居明夷之世，知时而伤，或众在位，厥妖鸡生角。’”《宋书·孝义传·龚颖》：“臣闻运缠明夷，则艰贞之节显；时属栋挠，则独立之操彰。” 唐 李白 《与诸公送陈郎将归衡阳诗》序：“ 仲尼 旅人， 文王 明夷，苟非其时，圣贤低眉。” 清 魏源 《定军山武侯祠》诗：“明夷自正志，艰贞蒙大难。”
(2).指遭受艰难的贤人志士。 梁启超 《新中国未来记》第三回：“我自伤心人不见，访明夷，别有英雄泪。”
(3).鸣鴺。叫着的鹈鹕。明，通“ 鸣 ”。《易·明夷》：“明夷于飞，垂其翼。” 李镜池 通义：“明夷，借为鸣鴺。”一说，即鸣雉。见 高亨 《周易大传今注》卷三。
(4).指太阳下山。《易·明夷》：“明夷，夷于左股，用拯马壮。” 李镜池 通义：“明，指太阳。夷，灭。” 南朝 宋 朱昭之 《难顾道士＜夷夏论＞》：“初若登天，光被俗表，末如入渊，明夷辉沦。”
(5).鸣弓。谓拉弓发射。《易·明夷》：“明夷于南狩，得其大首。” 李镜池 通义：“明夷，鸣弓。”
(6).大弓。《易·明夷》：“入于左腹，获明夷之心于出门庭。” 李镜池 通义：“明夷，大弓。”
(7).东方之国，日出处。《易·明夷》：“ 箕子 之 明夷 。利贞。”参阅 李镜池 《周易通义》。
心事心里盘算、思虑的事(多指感到为难的)
九畴(1).畴，类。指传说中天帝赐给 禹 治理天下的九类 * ，即《洛书》。《书·洪范》：“天乃锡 禹 洪范九畴，彝伦攸敍。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福、威用六极。” 孔 传：“天与 禹 ， 洛 出书，神龟负文而出，列於背，有数至于九。 禹 遂因而第之，以成九类。” 马融 注：“从‘五行’已下至‘六极’，《洛书》文也。” 唐 张说之 《开元正历颂》：“龟易八封，龙书九畴。” 唐 张钦敬 《洛出书》诗：“奇象八卦分，图书九畴出。”
(2).泛指治理天下的 * 。《魏书·高闾传》：“帝道昌则九畴敍，君德衰而彝伦斁。” 隋 王通 《中说·周公》：“安得皇极之主，与之共敍九畴哉。” 唐 王昌龄 《箜篌引》：“僕本 东山 为国忧， 明光殿 前论九畴。”
后世(1) 所有相继的世代
后世之谬其传。——宋· 王安石《游褒禅山记》
后世之君。——清· 黄宗羲《原君》
(2) 又
旷后世而不闻。
后世且行之。——清· 刘开《问说》
为了后世的利益
(3) 后代
后世子孙
何由亦作“ 何繇 ”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”
(2).怎能。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明 刘基 《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？”
(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“有云 太仓 王宫詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？”
洛书儒家关于《尚书·洪范》“九畴”创作过程的传说。《书·洪范》：“天乃锡 禹 洪范九畴，彝伦攸敍。” 孔 传：“天与 禹 ， 洛 出书。神龟负文而出，列於背，有数至於九。 禹 遂因而第之以成九类常道。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“若乃河图孕乎八封，洛书韞乎‘九畴’，玉版金鏤之实，丹文緑牒之华，谁其尸之，亦神理而已。” 朱自清 《经典常谈·周易》：“那讲五行的《洪范》，据说也是 大禹 治水时在 洛水 中从一只神龟背上得着的，也出于天赐。所谓‘洛书’，便是那个。”按，《汉书·五行志上》谓《洪范》文中由“初一曰五行”起至“畏用六极”共六十五字，乃《洛书》本文。参见“ 河图洛书 ”。
