(1).即紫微垣。星官名，三垣之一。《晋书·天文志上》：“紫宫垣十五星，其西蕃七，东蕃八，在北斗北。一曰紫微，大帝之座也，天子之常居也，主命主度也。” 唐 杜甫 《秋日荆南送薛明府辞满告别奉寄薛尚书之作三十韵》：“紫微临六角，皇极正乘舆。”《云笈七籤》卷三：“紫微金闕，七寳騫树。” 清 厉鹗 《东城杂记·灌园生》：“象天河而凿池，拟紫微而建阁。”参见“ 紫微垣 ”。
(2).指帝王宫殿。《文选·王延寿＜鲁灵光殿赋＞》：“乃立 灵光 之秘殿，配 紫微 而为辅。” 张载 注：“ 紫微 ，至尊宫，斥京师也。” 唐 李白 《宫中行乐词》之一：“小小生金屋，盈盈在 紫微 。” 明 陈汝元 《金莲记·射策》：“和鸣双凤喜来仪，三殿花香入 紫微 。”
(3).亦作“ 紫薇 ”。 唐 开元 元年改中书省为紫微省，中书舍人为紫微舍人。 唐 李嘉祐 《和张舍人中书宿直》：“ 汉 主留才子，春城直紫微。” 宋 黄庭坚 《次韵曾子开舍人游籍田载荷花归》：“紫微乐暇日，披襟咏风涟。” 明 谢肇淛 《五杂俎·地部一》：“紫微原为帝星，以其政事之所从出，故中书省亦谓之紫微，而舍人为紫微郎。”《警世通言·钱舍人题诗燕子楼》：“当时有中书舍人 钱易 ，字 希白 ……久住紫薇，意欲一歷外任。”
楼阁泛指楼房。阁，架空的楼。《后汉书·吕强传》：“造起馆舍，凡有万数，楼阁连接，丹青素堊，雕刻之饰，不可单言。” 唐 白居易 《长恨歌》：“楼阁玲瓏五云起，其中绰约多仙子。”《西游记》第三六回：“幸得那壁厢有楼阁不远，想必是庵观寺院，我们都到那里借宿一宵。”
崔嵬(1) 有石头的土山
慎事关门并早归,眼前恩爱隔崔嵬。——《 * 》
(2) 高大;高耸
带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。——《楚辞·屈原·涉江》
仙峰巅险峻岭崔嵬。——《封神演义》
坐拥安坐而拥有。《晋书·范弘之传》：“坐拥大众，侵食百姓，《大东》流於远近，怨毒结於众心，不可谓爱人。”《儿女英雄传》第四十回：“只看外省有个经费不继，开起捐来，如那班坐拥厚貲的府厅司道，合那班盘剥重利的洋商盐商，都得花到上万的银子，才捐得这件东西到头上。” 李大钊 《大哀篇》：“此辈蝇营狗苟，坐拥千金，以供其贿买选票者，又果谁之血髓耶？”
四望四顾
四望无人
胜地著名的景色宜人的地方
承德避暑山庄是我国北方的一个避暑胜地
烟霞烟雾和云霞,也指“山水胜景”
法界佛教语。梵语意译。通常泛称各种事物的现象及其本质。《华严经·十通品》：“入於真法界，实亦无所入。” 宋 范成大 《再次喜雨诗韵以表随车之应》：“一念故应周法界，万神元不隔明庭。” 章炳麟 《建立宗教论》：“夫此圆成实自性云者，或称真如，或称法界，或称涅槃。”
洞天道教指神仙居住的地方,意思是洞中别有天地,现在借指引人入胜的境地
别有洞天
洞天石扉,訇然中开。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
秋色(1) 一种中常橄榄棕色,它比一般橄榄棕色稍暗,且稍稍绿些
(2) 秋天的景色
秋色宜人
燕山中国河北省北部山脉。西起八达岭,东到山海关,主峰雾灵山2116米。著名的明朝万里长城在河北省、北京市部分即沿其山脊而筑
对酒(1).面对着酒。 三国 魏 曹操 《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？” 三国 魏 阮籍 《咏怀诗》之 * ：“对酒不能言，悽愴怀酸辛。”《北史·李孝贞传》：“每暇日，輙引宾客，弦歌对酒，终日为欢。”
(2).乐府相和曲名。或作“对酒行”。《乐府诗集·相和歌辞二·对酒》 郭茂倩 题解引《乐府解题》曰：“ 魏 乐奏 武帝 所赋‘对酒歌太平’，其旨言王者德泽广被，政理人和，万物咸遂。”
玄览(1).远见；深察。 汉 张衡 《东京赋》：“睿哲玄览，都兹 洛宫 。” 晋 陆机 《文赋》：“佇中区以玄览，颐情志於典坟。”《旧唐书·褚亮传》：“ 高祖 文皇帝 睿哲玄览，神武应期，拨乱返正，远肃邇安。”
(2).远望；远眺。 唐 崔湜 《奉和登骊山高顶寓目应制》：“名山何壮哉，玄览一徘徊。” 唐 徐彦伯 《奉和幸新丰温泉宫应制》：“何如黑帝月，玄览白云乡。”
(3).犹玄镜。指人的内心。《老子》：“涤除玄览，能无疵乎！” 高亨 正诂：“览鉴古通用。玄者形而上也，鉴者镜也。玄鉴者，内心之光明，为形而上之镜，能照察事物，故谓之玄鉴。”
出世(1) 人的出生
偶有真正伟大的诗人出世
(2) 问世;产生
《何典》的出世,至少也该有四十七年了。——鲁迅《〈何典〉题记》
(3) 超脱人世束缚。佛教用语,佛教徒以人世为俗世,故称脱离人世束缚为出世
出世思想
其气浩然,常留天地之间,何必出世入世之面目?——全祖望《梅花岭记》
(4) 高出人世
横空出世,莽昆仑,阅尽人间春色。——毛 * 《念奴娇·昆仑》
凭虚(1).指 凭虚公子 。 晋 潘岳 《西征赋》：“指西宾所以言於东主， 安处 所以听於 凭虚 也。”
(2).虚构。 唐 刘知几 《史通·杂说下》：“ 宋玉 《高唐赋》云梦神女於 阳臺 。夫言并文章，句结音韵，以兹叙事，足验凭虚。” 宋 孙光宪 《北梦琐言·逸文一》：“ 温 以为凭虚，殊不介意。” 刘师培 《文说·记事篇》：“后世文人，饰词矫説，或尊己而卑人，或援古以证今，事每凭虚，词多乌有。”
(3).凌空。 南朝 梁 袁昂 《古今书评》：“ 张伯英 书如 汉武帝 爱道，凭虚欲仙。” 宋 张孝祥 《菩萨蛮·登浮玉亭》词：“微风吹笑语，白日鱼龙舞。此意忽翩翩，凭虚吾欲仙。” 明 陈汝元 《金莲记·赋鹤》：“呀！这道士凭虚而去，莫非就是飞鸣过舟之鹤乎？” 清 李渔 《蜃中楼·幻因》：“有龙宫二女，蜃阁凭虚。”
(4).无所依靠。 宋 叶适 《著作正字二刘公墓志铭》：“若募彼人响导，挟异国济师……凭虚蹈空，过为指料，将有临危失据之忧矣。此所谓决天下於一掷者也。”
犹言凌空。 元 陆文圭 《减字木兰花慢·滕王阁》词：“听佩玉鏘鸣，驂鸞小住，高阁凭虚。”
意数心计，谋略。《后汉书·荀彧传》：“ 彧 明有意数，见 汉 室崩乱，每怀匡佐之义。”
迟回亦作“ 迟囬 ”。亦作“遟回”。 1.迟疑，犹豫。《魏书·郭祚传》：“ 高祖 叹谓 祚 曰：‘卿之忠諫， 李彪 正辞，使朕迟回不能復决。’” 元 刘壎 《隐居通议·经史一》：“ 璋 （ 刘璋 ）无得罪於 蜀 民，其亡有足哀者；故 昭烈 之取之也，亦迟回不忍，及迫於羣言，然后图之。”《明史·孟养浩传》：“今日既迟囬於豫教，安知来岁不游移於册立？” 清 蒲松龄 《聊斋志异·江城》：“母尚迟回，女已偕婢入。”
(2).犹徘徊。 宋 贺铸 《山花子·弹筝》词：“约略整鬟釵影动，迟回顾步珮声微。” 明 陈献章 《寄题三洲岩》诗：“迟囬北壁下，目击元公遗。” 清 王韬 《英但自守》：“徒以 法 不肯为 英 用， 英 又不能合 法 ，故迟囬审顾，观望徘徊以至於此。” 清 谭嗣同 《与唐绂丞书》：“虽然，三十曰壮，坐此縈繚迟回，卒不克自致於当世有用之学。”
(3).犹滞留。 南朝 齐 王琰 《冥祥记》：“比往而山水暴涨不復可涉， 吉 不能泅，遟回叹息，坐岸良久，欲下不敢渡。”《魏书·司马昌明传》：“ 温 （ 桓温 ）自归寝疾，讽求备物九锡…… 彪之 （ 王彪之 ）云：‘闻彼病日增，亦当不復支久，自可小迟回其事。’” 唐 郑棨 《开天传信记》：“居一日， 宽 （ 裴宽 ）诣 寂 （ 普寂禪师 ）， 寂 曰：‘有少事，未暇款语，且请迟回休憩也。’”《花月痕》第四八回：“相传 江寧 城中，有一妇背负婴儿，被驱入馆，这妇人迟回不行。” 子虚子 《湘事记》：“更令 李金山 领第二站驻 沙市 ，然其司令本部以待 上海 购械，迟回未发。”
遲廻： 亦作“ 迟迴 ”。亦作“遟迴”。同“ 迟回 ”。 晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪七》：“ 彊 （太子 刘彊 ）遂因左右陈诚，愿备藩辅， 世祖 遟廻者久之，乃许焉。” 五代 王定保 《唐摭言·自负》：“苟使君强自迟迴至冰散，则君尚欲开口，其事焉得哉！” 明 李介 《天香阁随笔》卷二：“ 皋疆 （ 冯皋疆 ）入丁酉乡帘，老吏 沉 某为富人 赵 通节，缓颊再三， 皋疆 迟迴上科事，惧不敢应。”《文选·鲍照＜放歌行＞》：“今君有何疾，临路独迟廻。” 张铣 注：“迟廻，不行貌。” 唐 颜真卿 《题杼山癸亭》诗：“迟迴未能下，夕照明村树。” 潘飞声 《秋感》诗之一：“海上迟廻滞去程，入秋风物倍凄清。”《晋书·顾众传》：“及 敦 （ 王敦 ）构逆，令 众 出军， 众 迟迴不发。” 唐 张说 《为妓人祭故主文》：“心思往而莫遂，足欲返而迟迴。” 宋 贺铸 《河满子》词：“每恨相逢薄处，可怜欲去迟迴。”
